אפשר להשוות לשואה?
ממדי הטבח שביצעו הטרוריסטים של ארגון חמאס בתושבי עוטף עזה ממשיכים להיחשף, ואפילו נשיא המדינה, יצחק הרצוג, קרא לקהילה הבינלאומית לגנות בתקיפות את חמאס, ובין השאר אמר: “למיטב זכרוני, מאז השואה לא נרצחו כל כך הרבה יהודים ביום אחד. ומאז השואה לא היינו עדים למראות של נשים וילדים יהודים, סבים וסבתות – אפילו ניצולי שואה – נדחפים למשאיות ונלקחים בשבי”.
גם שרי הממשלה, דוברים בכירים, אנשי תקשורת וכן תושבים ששרדו את התופת בדרום כינו ביממה האחרונה את הטבח כ-“שואה”, “מעשי אושוויץ”, ו-“גרוע ממנגלה”.
האם ניתן להשוות בין הטבח הזוועתי בדרום לשואה? פנינו לאקדמיה בניסיון לקבל מענה. חוי דרייפוס, פרופסור להיסטוריה של עם ישראל באוניברסיטת תל אביב וראש המרכז לחקר השואה בפולין ביד ושם, עונה כי “מבלי להיכנס לתיאורים קשים – טבען של הרציחות, השעות המייסרות במקומות מסתור, האכזריות הבלתי נתפשת כלפי נשים, ילדים, קשישים ועוד – יש בהם דמיון במאפיינים מסוימים ובעיקר בחוויה של הקורבן לתקופת השואה. בה בעת, הם גם שונים ממנה בהיבטים אחרים, ובהן: משך הזמן, קיומם הנרחב – למרות הכל, של לוחמים במדים ושלא במדים ועוד”.
פרופ’ דרייפוס מוסיפה כי “יש עוד היבט חשוב שאליו יש להתייחס בהשוואות אלו: האסלאם הפונדמנטליסטי (השיעי והסוני) אינו זהה לנאציזם, אך חולק איתו מאפיינים מסוימים ובהם אידיאולוגיה חברתית ופוליטית, במקרה הזה גם דתית, המזהה יהודים/ישראלים עם אויב דמוני, שיש להשמידו ללא כל התחשבות בנורמות אנושיות מקובלות או מוסר מלחמה”.
דרייפוס מסכמת ש”ניתן להבין מדוע מעשי הרצח וההתעללות המחרידים שהתרחשו בשמחת תורה בעוטף עזה מעלים בקרב רבים, ובמידה מסוימת של צדק, אסוציאציות לשואה; אך ההקשר הרחב של הרצחנות בעוטף ושל השואה שונים מהותית”.
פרופ’ חוי דרייפוס. צילום: פרטי
פרופ’ אוריה שביט מאוניברסיטת תל אביב הוא חוקר חברות איסלאמיות, ראש החוג ללימודי הערבית והאסלאם ובמקביל עומד בראש התוכנית למדעי הדתות באוניברסיטה. “שאלת המפתח כשמדברים על הטבח הנורא בדרום ועל השואה היא איפה הייחוד ההיסטורי של השואה, כלומר – מה הופך את השואה לשואה”, הוא מסביר.
“המאפיין העיקרי בשואה הוא השנאה ליהודים והרצון לרצוח אותם עד האחרון, כי הם לא היו חלק ממאבק לאומי, טריטוריאלי. זו הייתה שנאה מובנית ולא רציונלית, מתוך רצון להשמדה כוללת”.
לדברי פרופ’ שביט, “ברור שמה שחמאס עשה בדרום הוא לא נתפס ולא רציונאלי. הרי יכלו להתמקד בחיילים, אבל השמידו פה משפחות שלמות. גם המילה התנהגות חייתית מעליבה חיות.
“אז מצד אחד ניתן להשוות, כי החמאס הוא כן תנועה אנטישמית, אבל מצד אחר, הפשעים האלו לא בוצעו מתוך מניעים אנטישמיים, אלא טריטוריאליים, ובטח שלא ניתן להשוות זאת או להקביל למה שקרה באושוויץ או בכל מקום אחר”.
פרופ’ אוריה שביט. צילום: פרטי
הצטרפו לקבוצות הווצאפ של תל אביב אונליין:
קבוצת תל אביב יפו כללית – לחצו כאן.
קבוצת הנדל”ן – לחצו כאן.
קבוצת צפון ת”א – לחצו כאן.
קבוצת מרכז ת”א – לחצו כאן.
קבוצת דרום ת”א – לחצו כאן.
קבוצת מזרח ת”א – לחצו כאן.
קבוצת יפו – לחצו כאן.
קבוצת TLZ מי ומי – לחצו כאן.
לדף הפייסבוק של “תל אביב אונליין” – לחצו כאן.
לעמוד האינסטגרם של “תל אביב אונליין” – לחצו כאן.
לערוץ הטלגרם של “תל אביב אונליין – לחצו כאן.
וואו אלו מילים בזמנים כאלא שמלחמה
תתביישו לכם שאתם מעלים כתבה כזאת
תתביישו
פרופ’ אוריה שביט טעות גדולה בידך, ולצערי אתה עלול להטעות גם את הציבור הרחב בדבריך השגויים.
כתבת ש”הפשעים של החמס לא נבעו ממניעים אנטישמיים אלא ממניעים טריטוריאליים”.
דברים אלו מצביעים על חוסר הבנה בסיסי של החמס, ושל האיסלם בכלל.
המניעים למעשה הניפשע הזה הם אנטישמיים טהורים, ושנאת יהודים כ”כ גדולה שניתן להשוותה לנאצים ולשותפיהם. אם הם היו יכולים הם היו טובחים עוד אלפים רבים של יהודים בארץ ובעולם, ללא קשר למקום בו היהודים חיים.מפלצות אלו גדלו והתחנכו במערכת חינוך שקוראת להשמדת היהודים ללא שום קשר לטריטוריה שבה הם נימצאים, וללא פשרות. הדת שלהם אומרת להם ובקוראן כתוב שגם האבנים והשיחים יגידו למוסלמי בוא והרוג את היהודים שמתחבאים מאחורי.
הענין הטריטוריאלי קיים כניספח לשינאתם התהומית ליהודים, אך לא כסיבה העיקרית.
אתה מנתח את המצב בעיניים של בן תרבות המערב וזו הטעות הגדולה שלך.
אם תצליח להכנס לראש של המוסלמי בימינו, כשהוא ניזון מהטפות שינאה ארסיות כמעט בכל מסגד בעולם, אולי אז תבין את
טעותך.
האם אתה באמת חושב שאם היום מדינת ישראל היתה נעלמת, החמס היה הופך מאנטישמי-נאצי לחובב יהודים ?
כמה רציחות המוניות ופרעות היו ביהודים בכל ארצות האיסלם לפני קום המדינה, כשלא היתה טריטוריה יהודית בעולם ?